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导游词范文之婺源篁岭(4)

景区导游解说词 259 29

(五桂堂前)五桂堂是篁岭古民居中占地面积最大的,正屋占地约120平方米,加上圈围内的院子,总占地面积超过200平方米。这样的房屋,在寸土寸金的篁岭,自然就是大户人家。

    我们走进院门,大家可以看到这左边种了香柿树,右边种了红梅,还有芭蕉和天竺,再加上半月形水池和院墙上的漏花窗饰,让我们能感觉到这里主人的清新雅趣。

    (中门前)挡在我们面前的这是一道“屏门”,也叫中门。在篁岭的民居中,设有中门的,独此一家。中门的好处是,正堂与门口相对隔开,主人在正堂会客或休息,外人站在大门口往里面看,却看不到什么;真正有事上门的人,则通过中门的左右偏门,走到堂前来。在过去,中门平日不开,但是遇到婚嫁或丧殡大事,或者有贵客临门,才开中门。中国古代常说大户人家的女儿“大门不出,二门不迈”,说的也就是这道门。

    整个五桂堂正屋分为前堂和后堂两部分。前堂是典型的对朝堂结构。大家抬头往望天上看,大家可以看到这是徽州典型的水檐天井。天井四方的梁柱上,雕刻的主题特别能反映主人对后代的期盼之心。我们来看,靠堂前一方是“麒麟送子”,靠大门一方是“福禄双寿”,两边为“六郎出山”和“一马当先”。

    我们再来看看水檐天井下的坍池,已经没有那么深了,这也体现了明末清初建筑的风格。天井下方叫做“跑马楼”,也就是说,楼上靠天井的四面都是相通的,可以围着天井跑一圈。

    天井下两边的隔厢上,是《朱子家训》,又叫《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》,这是朱熹的第十七代孙、明代末期至清代初期的著名学者、江苏昆山人朱柏庐(原名朱用纯)所撰写的,是用来教导后代儿孙的“人生守则”。《朱子家训》的影响非常大,在封建社会,甚至一直到民国时期,《朱子家训》和《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》、《弟子规》等传统文化读本一样,也是儿童入学后必须学习的启蒙读本,那时候的儿童,常常有事没事就背诵:“黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰……”

    与《朱子家训》匹配一起的一个个小型木雕图案,它们的主题都是围绕着琴棋书画、梅兰竹菊、八仙器物等来表现的,表现的是古人的一些文化活动的场景,大家可以细细欣赏下。

堂前是典型的徽州厅堂摆设格局:上门头,在堂匾下是中堂画和对联;再下则是厢椅桌,中间摆座钟,两边摆花瓶、方镜等,对了就是“终生平静”的意思。八仙桌摆在堂前正中央,宴请、会客、议事等正式活动,往往都是在八仙桌上完成。

这座五桂堂的原主人,是明代万历至崇祯年间的篁岭商人曹永护。据光绪八年(公元1882年)《婺源县志·质行传》所记载:曹永护,字义千。他的祖父曹彦张、父亲曹宗善,都是乐善好施、见义勇为的人,在村里有不错的口碑。曹永护从小就受家训影响,继承了祖传的美德。他性情宽厚,待人接物温和谦恭,从不干伤天害命的事。即便有蛮横的人找上门来寻衅滋事,他也能处之泰然。有人把听来的别人背后中伤他的话传给他,他对那报信者说:“你一定是听错了,别人不会说那样的话。”因为篁岭历来地皮非常紧张,他居住的这栋房子与邻居相连,物产也互相交错。但遇有争议时,曹永护总是主动退让。而每当饥困月份,或是到了年关岁末,他就暗暗看哪些人家困苦无依,把别人急需的东西偷偷送去,做好事善事却从不张扬。他曾在自家庭院内手植了五株桂花树,还把自己的房间自号为“桂轩”。他对儿子曹希例(也有说是曹希赓)说:“我们家,从你曾祖到你,四代单传。你虽然没有兄弟,比较孤单,但要始终注意培植心中的善根,千万不可失当自大,做出有违祖训的事。”而这曹希例继承了父亲的遗志,继续乐善好施、救济贫困。因为四代行善积德,最终获得丰厚回报。这曹希例有五个儿子,二十七个孙子,曾孙、玄孙有二百多人。连大学士叶向高都欣然为曹永护父子的居所题写“五桂堂”的堂匾呢!(关于五桂堂的主人还有一种说法:此屋原主人是曹廷启,是曹文埴的生身父亲。曹文埴显贵后,出巨资兴建了这座五桂堂送给父亲,以报不忘生身之恩。所以大门口的介绍当中,也写道这座房子建于乾隆年间)

    有趣的是,五桂堂还与篁岭曹氏宗族的族房有关。据说,篁岭曹氏在发展演变的过程中,就形成了以五桂堂出去的五兄弟为代表的五大房。这五大房均统称五桂堂。所以,在过去,凡是结婚、出嫁、建房、出葬等红白喜事,文帖、器物上常常要郑重地写上“篁里五桂堂”这五个大字,家家都是这样没有一个例外。

    我们看了前堂再看后堂。后堂的布置格局与前堂差不多,但这里是住在这屋里那一家人的重要生活区,就没有前堂那样讲究庄重肃穆了。后天井下仍摆着八仙桌,一家人吃饭在这桌上,家人要做小手工也在这桌上,孩子读书做作业也在这桌上。厢倚桌上仍摆座钟、花瓶,还可以摆食盒、菜篮等生活日用品。

    后堂与厨房往往连在一起。在这里可以看到篁岭人家厨房里一般的陈设:大家可以看到有锅灶、水缸、水桶、饭甑、菜橱、菜篮、饭箩、笊篱,还有腊肉、干鱼等等,可以说,厨房里必备的东西,这里都有了。篁岭种田种地所需的农具,在这后堂也有摆布。

    住在这屋里的人,晚上睡觉要么在楼底的两边厢房,要么在楼上的偏房。从厨房门出去,大家可以看到外面有小院子。院子里有水井,方便取水。院墙上的石雕,两边是梅竹,中间的大图案是鲤鱼跳龙门。而正堂的屋墙上,采光通风用的窗子被做成了宝瓶、葫芦、芭蕉叶的形状,别具一格,很有特色。

   (香榧树)这株古树叫香榧树,它的果实可以食用,食用价值、营养价值、药用价值都很高。其果实油是良好的食用油料,有止咳、润肺、消痔、驱蛔虫等药用功效。这里是篁岭村的最高点。站在这里,可以俯看篁岭村的全貌,当然也是最佳的拍摄点之一。

   (怪屋)第一个是“魔术台”,人把头放进道具上后,大家会发现身子不见了,就像变魔术被变掉了,大家来看看怎么揭晓谜底;第二个是“人倒立”,这里也叫“倒屋”大家看看右边墙上的照片就知道奥秘了。最后一个大家可要注意了,有高血压、心脏病史的就不要进去了,因为你进去后,就会头晕目眩,失重的感觉,这就是“斜屋”,地面是斜的,木柱和板壁是斜的,门和窗户是斜的,什么都是斜的,一进去就晕的慌,站都站不住。(原理:因为人习惯了平地生活,一下进入倾斜地带,大脑就会感觉失去了平衡,会东倒西歪,自然而然,大脑在这东倒西歪的时候,残留的晕向记忆就苏醒了。人们在日常生活中已经习惯了正常房子的空间位置,在大脑中已存在着某种意志,突然遇到斜屋就会感觉空间错乱)告诉大家一个避免头晕的诀窍吧:不能直着站,要斜着站。

   (怡心楼)眼前这座木雕特别精美的民居建筑,叫怡心楼。我们先看看它金碧辉煌的门面木雕吧。上排从左至右分别是:刘备赴江东、夜访寇准、杨业战韩昌、文王访贤、弃官寻母;下排从左至右分别是:子孙满堂、战长沙、八仙祝寿、讨荊州、连中三元。木雕画面还有丹凤朝阳、金玉满堂、梅兰竹菊、荷叶、圆月、宝瓶……等等,中国传续了千百年传统木雕的“教训子孙、礼义廉耻”的题材,都在这座怡心楼门面上得到了淋漓尽致的展现。

    如果这两天参观了其他村子建筑的朋友仔细一点会发现,这徽州木雕很少用金色描彩,而我们眼前这座怡心楼却是五彩缤纷。这座怡心楼原来是婺源许村镇建于光绪三十四年(公元1908年)的一栋老屋,是当时闻名江南的茶商许畅芝(又名许云薪)的客馆。从1987年以来,就有《聊斋》等电视剧把怡心楼作为拍摄基地。之后篁岭景区开发的时候,从许村直接把整栋屋子搬迁过来,成为了我们这的一处胜景。(曾在篁岭取景拍摄的电影电视剧有范逸臣、车永莉主演的电影《世外逃园》、林永健、蒋欣主演的电视剧《左轮手枪》和综艺节目《最强小孩》,ps:据统计从2009年以来,共有300多部电影电视剧在婺源取景)。

   (进入怡心楼)整个怡心堂属于徽州传统的三间结构,但左右的边厢都没有房间,就使得本来不大的厅堂显得宽敞起来。我们抬头看看头顶那圆形木雕、环环相扣,谁知道它叫什么吗?我们刚刚在众屋看到过,对了,这是藻井。藻井本来专用于祠堂、亭阁的天花板装饰,很少用于家居的,但怡心楼的原主人就在家居的客馆里构建了藻井,可见他的别出心裁、财大气粗。

整个怡心楼,包括一楼、二楼的门窗、天花板、天井四围板和窗板,飞金雕刻的主题主要是花开富贵、金玉满堂、双凤朝阳、梅兰竹菊等。

(树和堂前)我们现在参观的是一幢官厅,叫“树和堂”。官厅是供权贵人物举行祭拜奠仪之地(但也有说官厅是接待上级官员之地或说是当官后有名望的人才能建的房子),村庄有人在外为官,回家乡修建官厅,既显身份又备奠仪之用。它的主人是曹鸣远,崇祯十六年(1643年)进士,官至江西才子之乡抚州府临川县知县,这临川是我们江西的才子之乡,出了唐宋八大家之一的改革大师王安石和中国著名的戏剧家、有中国莎士比亚之称的汤显祖。树和堂原屋在清代咸丰年间被进村的太平军(我们婺源人称他们为“长毛”)一把火烧了,后来由曹鸣远的后代儿孙重建于同治年间。

    根据徽州民居的传统,这个院落里种了6棵梨树、1棵枣树,“梨”在婺源话的谐音为“利”,意为吉祥、吉利之意;“枣”寓意“早生贵子”。以前的男主人在外出经商前会在院子里种下梨树,或带走一捧土,寓意是离乡不离土。

    砖雕门楼被称为“文化门”,这官厅虽属常见的字匾门,但整体月眉形窗罩搭配八字形窗,门罩飞桅戗角,瓦当勾连,气势彰显。水磨青砖精雕细刻,花边人物应有尽有,“杰应歧灵”的门额则显示了主人“英雄不问出处”的境界。徽式民居两边院墙要略高一些,因酷似马头故称马头墙,又称封火墙。

    整个房子占地面积约150平方米,进门有一块石雕,是以游龙飞凤构成福字,代表福临门,大福大贵之意。官厅内饰较为简单,一般都会有天井,主要是采光通风,天井下摆了一口缸,缸里的水主要起到消防的作用。而这水是天上的雨水,又称无根水,所以又有天降鸿福之意。下水道是古代铜锁状,寓意锁住水源,锁住财源,四水归明堂,肥水不流外人田。这有幅对联“金石其心芝兰其室,仁义为友道德为师”,意思是说做任何事都要有持之以恒之心,让仁爱和正义做自己的朋友,良好的行为准则成为自己的老师和做人的标准。我们再来看中堂的摆设,堂名为“树和堂”,意为以和为贵,和气生财,家人和睦,以前只有大户人家才会有这样的堂匾。这就是我们现在所说的有没有名堂的来历,就是说它是一个有名字的堂。高悬匾额下是中堂字画,“高花风堕赤玉盏,老蔓烟湿苍龙鳞”,为曾国藩题写。(这副联文,其实并不是曾国藩自己拟出来的,他是抄录了宋代诗人陆游的诗句。陆游的原诗是:“庭中青松四无邻,凌霄百尺依松身。高花风堕赤玉盏,老蔓烟湿苍龙鳞。”)曾国藩是晚清重臣,官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,死后谥号为文正,后人称之为“曾文正”或“文正公”。

边上挂的是唐伯虎的一幅书法《吴门避暑》:“吴门避暑不愁难,绿柳荫浓画舫宽。石首鲜呈黄腊面,杨梅肥绽紫金丸。密遮竹叶凉冰檐,散插榴花角黍盘。忽报洗天风雨至,一时龙挂万人看。”这首诗,描绘的是他刚进入避暑的“密遮竹叶凉冰檐”佳境时,忽遭“风雨”的喜出望外心情与美妙场景。字画下长条案桌,中间摆放了自鸣钟,两边摆花瓶和屏风镜,典型的徽州民居风格,希望家人终身平静,一生平安;自鸣钟也叫长鸣钟,寓意为长寿之意。案下摆放八仙桌和太师椅。因为这个房子不是住人的,所以上堂没有厢房,而下堂有两个小耳房。

 篁岭曹氏处于徽州重文兴教的大环境中,历来都重视教书育人。由于篁岭所处大山深处,信息不灵不通,婺源有俗语说:“深山坞里读书,不如大路边头听讲。”在曹文侃迁来后的300多年里,篁岭虽然也出过几个书生,也有著作印行,但无论从文化、从经济、从村落发展上讲,篁岭都无大的起色。直到明代末期,出了这个进士曹鸣远,篁岭才开始名声大振。曹鸣远在临川政声卓著,经历曲折,一身正气,两袖清风,临川人民曾经为他建造生祠。本来,祠堂也好,庙宇也好,都是祭祀逝世的人。可曹鸣远还活着的时候,临川县的老百姓就为他建造生祠,这事在《抚州名宦志》中有记载。可见他是一位多么深受人民群众爱戴的好官。可是,历史又一次开了篁岭人的玩笑,《婺源县志》曰:“(曹鸣远)甫莅任,遭甲申之变”——清军入关了。“甲申之变”是指明崇祯十七年,也是清顺治元年,即公元1644年,清军入关。它标志着清王朝在全中国统治的开始。明朝灭亡后,曹鸣远不愿效力清廷,《婺源县志》曰:“鸣远……改号寄庵,遁迹林泉。”在那明、清换代的乱世,出于无奈,他只好“隐逸林泉”,也就是隐居家乡篁岭,一心“经营”老家。曹鸣远兴乡学,培养了诸如兵部会举曹鸣鹤、北京刑部司狱曹士权、浙江按察司经历曹建鸿、安仁训导曹珍等一批仕子。在曹鸣远及后辈的不懈努力下,篁岭终于在经济、在文化、在村局上有了长足发展,使得篁岭由一个贫瘠的山村,迅速发展成为从属徽州文化背景的历史文化名村。篁岭人担任知县的,并不止曹鸣远一人,因为他是篁岭村出的最有名的官,他的宅子才配得上叫“官厅”,这充分说明,篁岭人以曹鸣远为荣。 

导游词范文之婺源篁岭(4)

(天街食府和天街的交接处)好了,各位亲爱的游客,现在我们到的这个地方,也是观赏整个篁岭村景最好的地方之一。这个地方大家一定要拍拍照,为什么呢?这两年中央退下来的领导到我们婺源来,都纷纷在这拍照留影,像原政治局常委的吴邦国、李长春,原江西省委书记现中共中央政治局委员、中央政法委书记孟建柱,都曾在这留下身影。领导们都选择在此地留影,说明这里的景色可是篁岭标志性的哟。


好了,各位拍完照片以后,我现在要和大家说说我们接下来的行程。在我的右手边这里有个“天街食府”,这里是一个游客集聚点,等会大家可以沿着这条路,到达篁岭景区于2015年7月落成的一座悬索桥去参观游玩,这座桥叫垒心桥,悬索桥全长300米,垂直高度120米(也有说98米)。这座桥独特的地方就是桥中间段铺设了50米的玻璃栈道,站在玻璃栈道上面,因为悬索桥被风吹动会有轻轻的摆动,再加上这是玻璃地面,很多大男人走在上面都会心惊胆跳,所以这里也是考验胆量的一个地方,胆小的就不要去尝试了。在桥上看完之后,大家可以在沿途的观景平台去拍拍梯田的照片,记住哟,千万别去田里面拍,这里有一个广告词是这么写的“辛苦种了好几年,一摘回到解放前”,所以请各位手下留情,愿每个游客都能成为“护花使者”,而不是“采花大盗”哦。途中大家会看到这里种了很多的油茶树,这是篁岭村民长期种植的传统经济作物,我们当地叫“柽(音chēng)籽”。柽籽油是纯天然、无污染的食用油,有降血脂、降血压、保肝利胆等功效,因此被誉为“东方橄榄油”。这里的村民世代都用柽籽油炒菜吃饭,于是一个个都健康长寿。

拍完照片后,大家返回到“天街食府”集中,然后我们统一回到缆车站,下山前往其他景区。(一般来说,自由活动半个小时足矣,千万别让客人走到1号观景平台同心锁那去,ps:同心锁高4.8米。太耽误时间了,而且上面3号观景台拍的景色和下面1号观景台拍的是一样的,真没必要让客人跑那么远。不过1号观景平台那的心形水洼,篁岭把它定义为世界爱情地标、中国七大爱情旅游胜地,也有的说是篁岭的“酒窝”,有些年轻的情侣估计会跑下去看。篁岭牛气吧,唉,就是我从没当客人面去吹过!)

导游词范文之婺源篁岭(4)

如果说,很不幸,你的行程中,组团社打的景点比较多,连五显庙和步蟾桥、水口红豆杉林等等都写上去了,那你只有在参观完悬索桥之后,从3号观景平台这往下走,经过步蟾桥----五显庙----水口红豆杉林---24节气游步道----缆车站。所以接下来,我把这段路的导游词补充一下。

各位亲爱的游客,咱们现在走的这条路,是篁岭早期开发的时候,在原村道的基础上修建的一条游步道。大家看到路边的这棵古老的红豆杉,这株红豆杉已经有400多年的历史,听说在前些年的梅雨季节里,被雷电劈中,树干被烧掉,下部的树心被烧空并碳化。当初人们认为它难逃此劫,但没想到这株红豆杉不仅活下来了,而且越长越旺盛。这是为什么呢?俗话说:“人争一口气,佛争一炉香,树争一层皮”,而树就是靠树皮来吸收养分的。咱们面前的这棵树仅靠着三面的树皮仍然顽强地活着,而且依然枝繁叶茂,生机勃勃,套用一个名词,这可真是“树坚强”啊。而当地村民们担心下部被掏空的部位难以支撑硕大的“身躯”,于是就在这株红豆杉的腰部装了个“支架”,确保它不会倒下,继续生长。

现在我们看到的这两棵树也是香枫,因为它们长到一块了,我们当地人又称为夫妻树。俗话说:“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”所以夫妻俩一起来的,一定要拍张照片。在这,小×也要祝在座的各位,夫妻恩爱、白头偕老,就像这连理树一样,永结同心。
(多宝台旁)来,各位亲爱的游客,有没有人能猜出游步道左边的这根石立柱叫什么?猜不出吧,我来告诉大家,它叫“佛家八面多宝台”。它有8个切面,分别刻有“南无胜宝如来”、 “南无离布畏如来”、 “南无甘露王如来”、“南无阿弥陀如来”、 “南无广博身如来”、“南无妙色身如来”、“南无多宝如来”,另外还刻有“清光绪十四年(1888年)冬月谷旦,屏山众建”。为什么会在这建多宝台呢?据篁岭族谱记载,曹氏宗族分为几个房派,其中有一房就叫屏山房。那当年为庆贺他们分房的支祠(也叫厅屋)顺利竣工,大家便商议用建祠剩下的银两,建了这个多宝台。据传,原始佛教中,多宝塔中有如来金身。佛教传入中国并经世俗化后,“多宝”和老百姓“求财”的意思大致相近,多宝塔成了多宝佛,于是演变成佛门的财神而受到世人的供奉。再加上如来在世人眼里也是驱邪保平安的佛祖,所以在此建造多宝台也是期望保佑篁岭人平安、富足之意。历史上乾隆皇帝曾为庆贺他的母亲,也就是当朝皇太后的六十寿辰也曾建造过一个多宝琉璃塔,也叫多宝佛塔,用意就是为祈福,并祝她健康长寿。那么在这咱们也虔诚的默默许下心愿,祝愿我们的母亲健康长寿,长命百岁。


(步蟾桥前)我们正在走过的是步蟾桥。“步蟾”的意思是月宫折桂,比喻科举登第,步步高升。明代戏剧家沈龄的剧本《三元记·讲学》中就有“腹饱五车期步蟾”的句子。这个桥名也是代表了村民期待村内学子可以科举登第的美好祝愿。咱们这有一句话:步蟾桥上走一走,祈愿好运随后头。在这也祝愿所有走上桥的朋友,好运一生。
我们篁岭村原本有三座古桥:步蟾桥、安泰桥和通福桥。这座步蟾桥原先是座简易石桥,2009年篁岭景区开发之后,景区重建了这座步蟾桥。现在的步蟾桥,桥长15米,宽2米,高6米,全部由采自齐云山的丹霞红岩石垒砌而成。
另两座桥,一座就在这步蟾桥之上,天街北头的水瀑边,叫通福桥,那是一座石质小平板桥。
还有一座桥,叫安泰桥,位于篁岭去上晓鳙的路上。安泰桥原本是简易木桥,现在已经建成一座跨度达300余米、高60余米的斜拉式吊桥,成为篁岭景区一道独特而亮丽的风景线,是篁岭的招牌景点之一,就是大家刚刚游玩垒心桥时,在垒心桥下方的那座吊桥。
(五显庙前)桥头这座庙,叫五显庙。五显,也叫五通,还叫五猖,被信众奉为“五路财神”。五显神是宋代江西德兴、婺源一带供奉的财神,相传唐光启年间降临于婺源,所以婺源是五显信仰的发源地,也是五显崇拜的祖庭。在如今的婺源乡村,几乎村村都有五显庙,有的村庄甚至还有两到三座五显庙,篁岭的五显庙就有三座。

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